ことづくり生活を見つめて

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気がつけば，へそ思考の記事もずいぶんと多くなりました。
そこで，今回ちょっとだけ整理してみましょう。

へそ思考（H.E.S.O. Thinking）は，世の中に起こる様々な事象を大胆に３つの領域に分類するという手法を用いています。学術的にはそれを「現象」とか「事態」と表すことが多いようですが，簡単に言うと「あらゆる状態を捉える思考法」です。

そのコトを表すために考案したへそ思考ですが、例えばそれがモノ（物質的存在）であっても，それは何らかの仕組みによって編み出された素材であったり，何らかの工程を経て現存し得る物体（物質）としての体を整えた現象を確認できたり，それを感覚や態度などで理解しようとするわたしたちのこころであったりします。

私たちは解釈することで世界を把握しようとしますから，その解釈の仕方や思考の原理的な構造がへそ思考のように簡潔かつ明確であれば，様々な方向に転用や応用が可能です。

理論というのはともすれば詳細な部分にまで明確な説明を当て込もうとするが故に、逆に複雑になればなるほど明快さを失って結局は迷宮化してしまい，その複雑さ故に複雑なことを説明している気分になってしまいます。

でも，自然現象というのは複雑なことを自らが理解して，解釈して，遷移させている訳ではありません。非常に「単純」で「厳格」な仕組みによって編み出された現象であって，それは人が理解できる出来ないに関係なく，時間という抗えないうねりの中で推移していくのです。

そのような世界で生きるわたしたちひとりひとりの人生とは，悠久のほんの一瞬です。
その人生で起こる全てを理解しようとすること自体にはとても価値があると思いますが，理解できないという前提に立ってこそ，理解しようとする方向が見えるソクラテス的な「無知の知」の思考が大切です。

そしてその思考は自分の主観から出発すること。
デカルトから始まった「我思う故に我あり」で表された，まずは疑いようのない自分自身の存在から出発して，様々な確認や相互了解をとりつつ，共通項や差異を見つめ，外界と自分との関係を構築していく姿勢を大切にしたいと考えています。

そこにはひとりひとつの物語である「ナラティブ」が生まれます。

人は物語を紡ぐ際に，様々な事態に対して自分なりの意味や価値を見出そうとします。この行為は，その人が求める本質に近づくきっかけとなります。本質とは「対象となる状態それ自体」であり，その構成領域を「こころ・出来事・仕組み」と規定しています。

いろんな言葉を駆使して，自分の周りに起こる事象の解釈幅を広げ，繋がりや関わりを見つけながら自分の内なる世界と外界との理解を深めていこうとする思考法。

それがH.E.S.O. Thinking（へそ思考）です。

これがへそ思考に至る概要説明です。
やっぱりわかりにくいですよね。。。

さて，そのへそ思考を活用するためにテンプレートを準備しました。
前回の「不便を再考する２」で用いたファイルの文字を抜いただけです。

左上と中央には，あなたが見つめたい対象を代入してください。
対象とは、あなたが求めたい意味や価値です。

そして，その対象に関わると想定される「こころ・出来事・仕組み」を自分なりに考えてみるのです。
こころはあなたの感じる心情や態度です。
出来事はあなたが目にする状態（現象）です。
仕組みはそのためのルール（決まり事）として捉えてみてください。

実際に行った例が「不便を再考する２」に載せた４つの図です。

何を代入しても全く問題ありません。
現在直面している恋愛や進学や就職などの「出来事」でも構いませんし，未知の宇宙や幻影やあの世だって構いません。相対性理論などの「仕組み」を中央にはめ込んで，その実用度を探ることにも利用可能です。
いろんな使い方がありますが，基本的にはどのような「対象」であってもこの図の中央に置くことで，その本質を３つの領域から見つめ直すきっかけを得られます。

この思考の原理を用いれば理解不能な勧誘に出会ったり，戸惑う出来事に遭遇したりしても，その状態を中央に投げ入れて冷静に自分を見つめるきっかけを手に入れることが可能です。
こういった行為を客観視と呼ぶ人もいますが，実は客観視ではありません。客観視と呼べばそこに本来はあり得ない普遍性を探す行為が生まれますので，あくまでも主観で見つめるという行為なのだという風に自分の内に留めましょう。
あなたがあなたの価値基準で様々な検討をする，そのための思考法です。

この対象化によって、あなたは何らかの対象の意味や価値を求める行為である「固定化」を試みるわけですから、あなたが選んだ対象は静的要素（スタティック　エレメント）に明確化させたい状態に置かれます。

その対象化された「事態」の周囲に配置されるのは「作用」です。
この作用とは動的要素（ダイナミック　エレメント）のある状態です。
これは様々な想定が可能な状態ですから、ひとつの意味や価値に縛られるように固定化はされず、流動的な要素としていろんな動きが考えられます。こんなことやあんなことなど思いつく限りのこと以上に、想定外のことも作用として起きます。

例えば「恋愛」の場合を見つめてみましょう。
どんな心情や態度が表れると恋愛と呼べるのでしょうか。
どんな出来事があれば，それは恋愛と呼べるのでしょうか。
そこにはどんな仕組みが働いているのでしょうか。

心情や態度と出来事が組み合わさった時，あなたはどんな対応をするでしょうか。
心情や態度と仕組みが組み合わさった時，あなたはどんな理屈を練るでしょうか。
出来事と仕組みが組み合わさった時，どんな機能的な働きが起こるでしょうか。

これらをあなたなりに理解できる言葉で上記の図に代入していくのです。

対象としたい内容であれば，どんな状態でも可能です。
例えば「PDCAを回す」としてみましょう。
PDCAを回す前提にモチベーションが必要であることはご存じの通りです。そのモチベーションを維持するための「こころ・出来事・仕組み」を自分なりに考えていくのです。

また，周囲に起こった作用を改めて対象化し，中央に置くことも可能です。
そうすることで，思考に深まりが出る場合もありますし，堂々巡りを起こす場所を見つけることも可能です。

このように動的要素と静的要素を入れ替えながら思考することで，人はより深く思考できますし，堂々巡りを起こしますし，時にはひょんなきっかけでアイデアを思いつきます。ですからこれを応用すれば人工知能（AI）に活かせるのでは，と考えるのです。

不便を再考する１の続きです。

川上先生とご一緒に不便益を研究されている平岡先生によると，不便と便利，益と害という２軸をつくり，象限分けをしてその説明がなされています。

平岡先生のサイトより

この象限分けについて研究者の間では基本原則のように多用されます。明快で解りやすさはあるのですが，H.E.S.O.思考的には対立軸的な考え方では必ず「あいだ」という悩ましい問題を内包してしまいますので，私としては基本的にその姿勢を採りません。
実際，勉強会に何度か参加させて頂いた際にも，何度もその「あいだ」をどうとらえるかの議論が起こっていたのを覚えています。

私の考案したへそ思考では，「あいだ」は共通項で結ばれる思考形態を採ります。
何故かというと，差異では差異同士の「あいだ」が曖昧だからです。そこには「あいだのあいだ」という無限に続く問いが発生する可能性があるのです。

例えば６０点が合格ラインで５９点は落第だとします。この「あいだ」には明確な違いがきちんと立証できるかと言われると，これは非常に難しくなります。
何故ならそれはその結論を導いた者の解釈に依るところが大きいからです。一定の水準を保つために「便宜上ボーダーを引いた」以上の根拠はなかなか出てきません。

こうやって考えていると，ふと，別の視点が見えてきました。
新たにへそ思考で【より深く】見つめる点が３つ見つかりました。

それは「差異・共通項・度合い」という３要素です。
そしてこの３要素が今後のH.E.S.O.思考における応用展開に，とても重要な役割を果たすように感じています。
例えばコンピュータによる知能を構成するためのAIです。

私は工学的な知識は素人ですが，へそ思考の３領域にこの３要素を組み合わせることで，より人間に近い知能を人工的につくりだすことが可能ではないかと考えています。

その話はいずれまた。

さて，不便益をもう少しじっくりとへそ思考で見つめてみたいと思い，２週間ほどかけてへそ思考の図に「便利」と「不便」，「益」と「害」の４つの本質（意味や価値など）を辞書を片手に探ってみたのが下の図です。

最初は不便の本質とはなにか，について。
それを「こころ・出来事・仕組み」の３領域と，交差して生まれる共通項である「空想・理念・機能」の３領域について見つめてみました。

心情では「面倒くせぇ」という煩わしさがあり，出来事では「何が起こるか解らん」という偶発的要素を内包し，仕組みでは「は？訳分からん」という理解しにくさがあるのではないかとの一定の結論に達しました。便利でも同様に考えてみると，相対的な構図になっていることが解りました。

ところが，益と害については，相対的な構図になっていないことが明らかになりました。改めて考えてみれば，確かに益の対義語は不利益ですし，害の対義語は無害ですね。
へそ思考で見つめると，出来事のみ対義語として一致しましたが，こころと仕組みについては一致しないという結論に達しました。

不便の本質に向かう事態

便利の本質に向かう事態

益の本質に向かう事態

害の本質に向かう事態

この図をつくったことで，不便と益の関連がより明確になった気がしています。

ちょっと整理してみましょう。
象限分けされていた分類に則って表現してみると以下のようになりそうです。

便利益「造作もないし潤いもある」
便利害「造作はないけど為にならない」
不便益「容易さがないけど潤いがある」
不便害「容易さがない上に為にならない」

上記それぞれに６×６通りの組み合わせがありますので，不便益については３６通りの状態が想定されそうですね。

例えば，
厄介〜期待「煩わしさがあるけど夢が広がる」
乱雑〜志向「ごちゃごちゃしてるけど未来を思い描ける」
曖昧〜重宝「はっきりしていないけど役には立つ」
こういった組み合わせが３６通りあるのです。

このように，H.E.S.O. Thinking（へそ思考）は，さまざまな対象の意味や価値を探り，その本質に迫る思考の原理として活用することが可能です。

次回はその図を元に「へそ思考の概要と利用」で，考え方の基本を説明しましょう。

へそ思考はコトを見つめるために考案した思考の原理です。

様々な状態をビジュアル化しますので、これを応用すればモノにも対応できます。今回はその手法を簡単にお話ししましょう。

例えば新しい乗用車が欲しいとすれば、その車を「対象」として図の中心に代入します。

すると、欲しがる心情や態度、求めて狙う出来事、欲しい根拠に分けて、自分なりににその欲求を俯瞰するコトができます。

周囲に配置されるのは作用(期待したい状態など)です。

あなたの気持ちを言語化してくれますので改めて自分と向き合い、本当に必要か、どのくらいの頻度で利用するのか、費用対効果があるのかなどを検討するきっかけにもなります。

もっと深みを見つめたければ、その際に見つけた作用を中央に「引き寄せ(作用を対象化させ)」て、その3領域を見つめましょう。

夫婦でこれをやってみるのも良いでしょう。そうするとお互いに共通する部分と差異のある部分が明確になってきます。

欲しいか欲しくないかの議論は感情論です。感情論でぶつかり合うと、解決はなかなかに困難ですが、共通項と差異がわかれば、あとは「度合い」ですから、その部分のみに議論を深めて決定させればいいのです。

違いはあれど、こちらの度合いを大きくして採用する、という考え方です。

共通項が図れない場合にはこの「度合い」という考え方が大事になってきますが、これはこれ自身で完結しません。他の要素で相殺することも可能ですし、他の方法が思いつく場合もあります。

保留してしのげない場合に役立つ、度合いの要素も覚えておくと便利ですよ。